امتیازات ویژه امیرالمومنین علی علیه السلام

[mehrdad_123]

امتيازات اميرالمومنين علي عليه السلام


اول نوبت يک هاست!


يا علي! تو نخستين کسي هستي که به پيامبر صلي الله عليه و آله ايمان آورد و تنها کسي که با او در غار حراء همراه بود.
يا علي! تو نخستين و تنها کسي هستي که در کعبه به دنيا آمد.
يا علي! در ميان صحابه تنها تويي که خدا نامت را برگزيد.
يا علي! تو نخستين کسي هستي که با پيامبر صلي الله عليه و آله نماز خواندي.
يا علي! تو نخستين کسي هستي که بر پيکر پاک پيامبر صلي الله عليه و آله نماز خواندي.
يا علي! در ميان صحابه تو تنها کسي هستي که لحظه‌اي به خدا شرک نورزيد.
يا علي! تنها تويي که در خانه کعبه، پا بر دوش پيامبر صلي الله عليه و آله گذارد و بت‌ها را شکست.
يا علي! تو نخستين جانشين و وصي بعد از پيامبر هستي.
يا علي! تو نخستين و تنها کسي هستي که قرآن را زير نظر پيامبر صلي الله عليه و آله به ترتيب نزول و با تمام مشخصات جمع آوري نمود.
يا علي! تنها تو اگر نبودي، در سراسر جهان هستي هم شأني براي زهراي اطهر نبود.
يا علي! تنها تويي که خدا در کتابش پسرانت را، پسران رسول خدا صلي الله عليه و آله خواند.
يا علي! تنها تو را، پيامبر صلي الله عليه و آله به برادري خويش برگزيد.
يا علي! تو تنها کسي هستي که هيچ گاه از جنگ نگريخت و هيچ کس به جنگ با تو پيشقدم نشد، جز آن که به هلاکت رسيد.
يا علي! تو تنها کسي هستي که زره‌ات پشت نداشت.
يا علي! تو تنها کسي هستي که در تمام جنگ‌هاي پيامبر صلي الله عليه و آله شرکت داشتي جز تبوک، و تو ماندي تا از فتنه منافقان جلوگيري نمايي؛ سپاه اسلام نيز بدون برخورد از تبوک بازگشت.
يا علي! تنها تو، درِ قلعه خيبر را از جا بر کندي؛ در حالي که عده زيادي از مردان، توان جابجا کردن آن را نداشتند.
يا علي! تنها تويي که رسول خدا صلي الله عليه و آله از 120000 نفر، بر پيشواييت، اقرار و بيعت گرفت و همگان به نام اميرالمؤمنين بر تو سلام کرده، تبريک گفتند.
يا علي! تو تنها کسي هستي که نسل پيامبر صلي الله عليه و آله از طريق او ادامه يافت.
يا علي! تنها تويي که محبتت، سرفصل کارنامه مؤمنان قرار مي‌گيرد.
يا علي! تنها تويي که در مورد قاتلت سفارش کردي: خوراکش را خوب و بسترش را نرم کنيد، از غذاي من به او بخورانيد و از آن چه مي‌نوشم به او بنوشانيد.
يک‌هاي تو تمام نشدني است!



حالا فقط چند تا از دوها!


يا علي! تو آني که جز دو کس: خداي تعالي و رسول صلي الله عليه و آله تو را نشناخت.
يا علي! تو و پيامبر صلي الله عليه و آله دو پدر امت هستيد.
يا علي! هنگامي که بين دو کار قرار مي‌گرفتي، سخت‌ترين آن دو را بر مي‌گزيدي.
يا علي! تو پدر دو سرور جوانان بهشتي.
يا علي! تو يکي از آن دو امانت گرانبهايي هستي که پيامبر صلي الله عليه و آله در بين امت بر جاي نهاد، تا به وسيله آن از گمراهي نجات يابند.
يا علي! درِ خانه تو و رسول خدا صلي الله عليه و آله تنها دو دري بودند که به مسجد باز مي‌شدند؛ در حالي که ساير درها اجازه باز بودن نيافتند.
يا علي! تو هماني که ضربت شمشيرت در جنگ خندق، برتر از عبادت دو گروه انس و جن شمرده شد.
يا علي! تو را جمع اضداد خوانده‌اند؛ جنگاوري و مهرورزي، سخاوت و قناعت، عبادت و سياست، زهد و تلاش ... آيا پاياني براي اين شمارش هست؟
دوهايت هم بي انتهاست!

حالا فقط سه تا از سه‌ها!


يا علي! تو در سه سالگي به خانه پيامبر صلي الله عليه و آله منتقل شدي و سومين نفر آن خانه بودي.
يا علي! تو و اهل خانه‌ات بزرگواراني هستيد که سه روز متوالي، با گرسنگي روزه گرفته، افطار خود را به مسکين و يتيم و اسير بخشيديد.
يا علي! پيامبر فرمود: سه چيز به تو عطا گرديده که به من داده نشده، پدر همسريي چون من، همسري چون فاطمه و فرزنداني چون حسن و حسين عليهم السلام

منبع: سايت تبيان

و همچنین ذکر شده در سایت بسیار مفید موئسسه ی تحقیقاتی حضرت ولی عصر(عج) (http://valiasr-aj.com/fa/)

[امیر]

يا علي! هنگامي که بين دو کار قرار مي‌گرفتي، سخت‌ترين آن دو را بر مي‌گزيدي.


عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ
( رواه البخاری )

از عایشه نقل شده که گفت : پیامبر(ص) هرگز بین دو کاری مخیر نمی شدند مگر اینکه آسان ترین آندو را بر می گزیدند ( البته ) تا زمانی که آن کار گناهی نبود و اگر آن کار گناهی می بود، آن حضرت دورترین مردم از آن کار بودند.


والله اعلم

[koobagher]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ
( رواه البخاری )
از عایشه نقل شده که گفت : پیامبر(ص) هرگز بین دو کاری مخیر نمی شدند مگر اینکه آسان ترین آندو را بر می گزیدند ( البته ) تا زمانی که آن کار گناهی نبود و اگر آن کار گناهی می بود، آن حضرت دورترین مردم از آن کار بودند.
والله اعلم
اعجوبه ای تو!
از عایشه برای ما روایت و حدیث نقل می کنی!؟

حضرت علی(ع) در مورد خودش بین دو کار؛ کار سخت تر را برمی گزید و سعی می کرد آنچه که سخت تر ولی مورد رضایت بیشتر الهی است را انجام دهد.
در مورد دیگران حضرت رسول اکرم(ص) و ائمه هدی علیهم السلام برعکس عمل می کردند و کارهای آسانتر را به دیگران محول کرده و کارهای سخت تر را خود انجام می دادند.

[133]

جناب اميرحالاكه اسم عايشه آمد اين چند حديث ازكتب اهل سنت درباره عايشه است بخوان بگو نظرت درباره عايشه چي

خشم پيامبر اکرم بر عايشه و حفصه
حفصه و عايشه عليه رسول خدا و براي آزار او اتفاق کرده بودند. (1) و ايه نازل شد که "اگر شما [همسران پيامبر] از كار خود توبه كنيد [به نفع شماست‏، زيرا] دلهايتان از حق منحرف گشته‏؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهيد، [كارى از پيش نخواهيد برد] زيرا خداوند ياور اوست و همچنين جبرئيل و مؤمنان صالح‏، و فرشتگان بعد از آنان پشتيبان اويند" (2)
عايشه و حفصه آنقدر رسول خدا را آزار مي دادند که تمام آنروز را خشمگين سپري ميکرد. (3)
عمربن خطاب به دخترش حفصه گفت: تو ميداني که رسول خدا تو را دوست ندارد. (4)
اينکه بخاري به اين مساله اعتراف ميکند بيانگر آنست که خبر آزار رساندن آن دو به پيامبر ميان مردم شايع و متواتر شده بود.
همچنين عايشه و حفصه در زمان بيماري رسول خدا صلي الله عليه و اله با او مخالفت کرده و هر کدام خواستند تا پدر خود را براي امامت نماز جماعت دعوت کنند که پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله به آن دو فرمودند: شما چون زنان فتنه گر اطراف يوسف عليه السلام هستيد. (5)
و نيز روزي پيغمبر خد با علي قدم زنان گفتگو مي کرد و سخنان پنهاني آن دو مدتي به طول انجاميد. عايشه که بي خبر به دنبالشان افتاده بود. خود را غفلتاً در ميان آن دو انداخت و گفت: چه موضوع مهمي است که شما دو نفر را تا به اين حد به خود مشغول داشته و مدت زماني وقت گرفته است؟
مي گويند رسول خدا صلي الله عليه و اله از اين برخورد ناگهاني عايشه در آن روز سخت خشمگين شده است. (6)
آرزوي مرگ عايشه توسط رسول اکرم
عايشه ميگويد: رسول خدا آرزومند مرگ من بود و ميگفت: دوست داشتم تا زنده هستم پيش بيايد که بر تو نماز بخوانم و تو را دفن کنم. (7)
در روايتي ديگر عايشه ميگويد: رسول خدا صلي الله عليه و اله بر من وارد شد در حالي که سر درد داشت و من نيز از سر درد شکايت کردم و گفتم: اي واي سرم. پيامبر اکرم فرمودند: بلکه به خدا اين من هستم که بايد بگويم اي واي سرم. سپس فرمود: چه مي شد اي عايشه اگر قبل از من مي مردي و من کارهاي تو را به عهده مي گرفتم و بر تو نماز مي گذاشتم و تو را دفن مي کردم. (8)
فتنه اينجاست !!!
در صحيح بخاري آمده است که رسول خدا صلي الله عليه و اله به منزل عايشه اشاره کردند و فرمودند: فتنه اينجاست فتنه اينجاست. از اينجا شاخ شيطان بيرون مي آيد. (9)
و در صحيح مسلم آمده است که پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله از منزل عايشه خارج شدند و فرمودند: رأس کفر اينجاست. از اينجا شاخ شيطان بيرون مي آيد. (10)
همچنين احمد بن حنبل آورده است که روزي رسول خدا صلي الله عليه و اله به عايشه فرمودند: آيا شيطانت تو را تسخير کرده است ؟! (11) البته معلوم است که اين جمله رسول اکرم صلي الله عليه و اله استفهام حقيقي نمي باشد بلکه استفهام توبيخي است.
طلاق عايشه و حفصه
بخاري دوري جستن پيامبر ص از زنانش يعني طلاق عايشه و حفصه را ذکر کرده است. (12)
مسلم نزول آيه: "اميداست که اگر پيامبر شما را طلاق داد خدا به جاي شما زناني بهتر از شما به او بدهدکه همه با مقام تسليم و ايمان باشند" را درباره اين حادثه تاييد کرده است. (13)
حاکم نيشابوري نيز گفته است: پيامبر ص عايشه و حفصه را طلاق داد اما دوباره رجوع فرمود. (14)
اين از چيزهايي است که بداخلاقي ناسازگاري و عدم محبت اين دو را نسبت به پيامبر مي رساند و نيز مبين خشم رسول خدا ص نسبت به آن دو چون همسران نوح و لوط هستند.
اسناد:
(1) صحيح بخاري ج6ص69
(2) سوره تحريم ايه 4 و 5- تفسير الثعلبي ذيل همين ايه و تفسير ابن کثير ج4ص634 و صحيح بخاري ج3ص163.
(3) صحيح بخاري ج6ص69 و طبقات ابن سعد ج8ص56
(4) صحيح مسلم ج4ص188
(5) تاريخ الطبري 2/439 و سيره ابن هشام 4/301
(6) صحيح ترمذي 2/200، تاريخ خطيب 7/402، و کنزالعمال 6/159 و 399 – اسدالغابة 4/27
(7) الطبقات ابن سعد ج2ص206
(8) السيرة النبوية ابن کثير دمشقي 4/446 و البداية و النهاية ابن کثير 5/244
(9) صحيح بخاري ج2ص125 باب ما جاء في بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير
(10) صحيح مسلم ج2 ص503 کتاب الفتن و اشراط الساعة
(11) مسند احمد حنبل6/221
(12) صحيح بخاري ج6ص70
(13) مسلم ج4ص188
(14) المستدرک ج4ص16

درضمن اين مطلب هم جالب:

رسول اکرم صلي الله عليه و اله با اينکه پيامبر رحمت و مهرباني بودند و اخلاق حسنه و زيباي ايشان موجب اسلام آوردن بسياري از کفار شد، ولي همانطور که خداوند مي فرمايد: "محمد (صلى اللَّه عليه و آله و سلم) فرستاده خداست و ياران و همراهانش بر كافران بسيار قويدل و سخت و با يكديگر بسيار مشفق و مهربانند." (فتح/29)

ايشان به کفار و دشمنان خدا و کساني که خدا و رسول را اذيت مي کنند هيچگونه مهر و محبتي ندارند بلکه آنها را به دستور خدا لعن و نفرين مي کنند: "قطعاً آنان كه خدا و پيامبرش را مى‏آزارند، خدا در دنيا و آخرت لعنتشان مى‏كند، و براى آنان عذابى خواركننده آماده كرده است‏." (احزاب/57) عايشه و حفصه نيز طبق روايات و احاديث فراواني که در کتب فريقين وجود دارد، از جمله کساني بودند که پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله از ايشان متنفر بودند.

[ye dust]

از عایشه نقل شده
چه جالب همین مونده که عایشه حدیث بگه.
به نظرتون مزحک نیست که در برابر بزرگی امیرالمومنین سخن از عایشه نقل می کنین؟

[امیر]

در اینکه ام المومنین عایشه ، حضرت محمد (ص) را دیده است گمان نکنم کسی شک داشته باشد اما آیا موسس این تاپیک ، امام علی را دیده است که میگوید علی علیه السلام بین دو کار ، کار سختتر را انتخاب میکرد ؟!!!!

[11111]

جای بسی تعجب است وقتی که میخواهیم از خودمان تعریف کنیم به مفاهیم اهل سنت هم اشاره میکنیم.و این مفاهیم را صحیح میدانیم.اما الباقی مفاهیمشان را نههههه!!!!مگر نه این است که به فاسد نمیشود اطمینان داشت؟؟ پس جرا از آنها نقل حدیث میشود؟؟این حماقت شما را بیان میکند.

[mehrdad_123]

در اینکه ام المومنین عایشه ، حضرت محمد (ص) را دیده است گمان نکنم کسی شک داشته باشد اما آیا موسس این تاپیک ، امام علی را دیده است که میگوید علی علیه السلام بین دو کار ، کار سختتر را انتخاب میکرد ؟!!!!


و در اینکه عایشه هم مورد اعتماد نیست جای شکی نیست
جای بسی تعجب است وقتی که میخواهیم از خودمان تعریف کنیم به مفاهیم اهل سنت هم اشاره میکنیم.و این مفاهیم را صحیح میدانیم.اما الباقی مفاهیمشان را نههههه!!!!مگر نه این است که به فاسد نمیشود اطمینان داشت؟؟ پس جرا از آنها نقل حدیث میشود؟؟این حماقت شما را بیان میکند.

اتفاقا جای خوشحالی است
ما موقع بحث جهت مجاب کردن طرف به کتاب او استناد می کنیم نه جهت پذیرش کتاب آنها...!
فهمیدن این موضوع خیلی ساده است.

اما درد شما در این است که تاب این فضیلتها را ندارید.

[mehrdad_123]

این هم
:Dامتیازات ویژه ی جناب عمر از صحاح سته ی اهل سنت:D


عمر در صحاح سته اهل سنت (http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=102)
پيشگفتار: (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#1)

1 - دين عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#2)

الف - صلح حديبيه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#3)

ب - جلوگيرى از وصيت رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#4)

ج - حاطب بن أبي بلتعة (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#5)

د - تغيير حد شارب الخمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#6)

ه - دستور به پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و زدن فرستاده او (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#7)

و - نهى از رفع صوت در مسجد (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#8)

ز - نهى از شعر خواندن در مسجد (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#9)

ح - بدعت عمر در نماز تراويح (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#10)

ط - بدعت در سه طلاقه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#11)

ى - حكم نماز بعد از عصر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#12)

يا - اعتراض به پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در تقسيم (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#13)

يب - تغيير كنيه مغيره (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#14)

يج - شرابخوارى عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#15)

يد - كتك زدن همسر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#16)

يه - عمر عامل عدم نقل و كتابت حديث (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#17)

يو - درباره متعه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR.htm#18)

يز - افزودن به تلبيه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#19)

يح - منع حق ذى القربى (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#20)

2 - علم عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#21)

الف - جهل او به سه بار اجازه گرفتن (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#22)

ب - غضب او از شنيدن كلمه: «اللّه أعلم» (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#23)

ج - عمر ارزش حجر الاسود را نمى‏دانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#24)

د - مقدار ديه جنين را نمى‏دانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#25)

ه - جهل به عدم جواز رجم مجنونة (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#26)

و - جهل به دستور تيمم (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#27)

ز - جهل به عدم جواز تقسيم اموال كعبه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#28)

ح - عمر معناى كلاله را تا آخر عمر ندانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#29)

ط - عمر مقدار ارث جد را نمى‏دانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#30)

ى - عمر معناى كلمه «ابّ» را نمى‏دانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#31)

يا - عمر نمى‏دانست كه رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در نماز عيد چه سوره‏هائى مى‏خواند (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#32)

يب - عمر نمى‏دانست كه از مجوس بايد جزيه گرفت (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#33)

يج - جهل به عدم سكناى مطلقة ثلاثة (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#34)

يد - جهل به روايتى در مورد حج (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#35)

يه - جهل به كفايت وضو از مذي (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#36)

يو - جهل به ارث بردن زن از ديه شوهر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#37)

يز - چه كسى دنيا را برايمان زينت داد؟ (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#38)

يح - پسر عمر مطلبى را دانست كه او ندانست (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR1.htm#39)

3 - نهى از گريه بر ميت (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#40)

4 - موافقات عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#41)

الف - موافقت در مورد مقام إبراهيم (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#42)

ب - موافقت در مورد حجاب (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#43)

ج - اسراى بدر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#44)

د - نماز بر جنازه منافق (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#45)

و - موافقت در مورد غيرت زنها (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#46)

5 - عزت مسلمانان به اسلام عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#47)

6 - محدث بودن عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#48)

7 - شيطان از عمر فرار مى‏كند (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#49)

8 - حق را از زبان عمر بشنويد (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#50)

9 - رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به عمر گفت: اى اخى! (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#51)

10 - تعطيل حد بر مغيرة (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#52)

11 - عمر و آيه رجم (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#53)

12 - غيرت عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#54)

13 - عمر و لباس ابريشمى (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#55)

14 - عمر و پيشنهاد اذان (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#56)

15 - متفرقه (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#57)

1 - تبعيد شرابخوار (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#58)

2 - سعد را بكشيد! (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#59)

3 - يك ماه بى خبرى از پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#60)

4 - زيد بن حارثه محبوبتر از عمر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#61)

5 - ترك نهى از منكر (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#62)

6 - اهميت رعايت امور مردم (http://valiasr-aj.com/lib/OMAR/OMAR2.htm#63)

[امیر]

يا علي! هنگامي که بين دو کار قرار مي‌گرفتي، سخت‌ترين آن دو را بر مي‌گزيدي.
سند مطلب فوق را ذکر کنید

[133]

تو حضرت علی رو دیدی ؟!!! اگه نه پس سندش کو ؟

جدي كه انسان بي منطقي هستي ما وهمه مسلمانان هرچه داريم ازقرآن روايت اگر قرارباشد ما چون اميرالمومنين علي (ع) نديديم حرفي ازايشان نزنيم كه نميشود حرف حساب نگه توپيامبر(ع) ديدي كه قرآن معجزه پيامبر مي داني
مطلب دوم نگه هركس زن پيامبرآدم خوبي است من با دليل ازكتب خودتان ثابت مي كنم عايشه كافر بوده نگه قرآن نخواندي ماجراي حضرت لوط وحضرت نوح كه زنانشان مشرك وكافر بودن زن پيامبر بودن كه ربطي به عمل شخص ندارد من هركاري دلم خواست بكنم چون صحابه پيامبر يا همسر پيامبر هستم اهل منطق باش فكر كن حرف بزن تودينت تحقيق كن راه درست پيداكن زني كه به پيامبر خدا توهين كند مسلمان مطلب پايين بخوان ازروايات خودتان:

احترام به رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله و رعايت ادب در مقابل آن حضرت، بلكه در مقابل بزرگان، مسأله‏اى است كه هر انسان عاقلى آن را مى‏فهمد و نياز به تعليم ندارد. اما متاسفانه در زندگاني عايشه مي بينيم که بارها به پيامبر اکرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله توهين و بي احترامي کرده است. به عنوان مثال: روزى پيغمبر صلّى اللّه عليه وآله بر عايشه غضبناک شد و از چشم ايشان افتاد. در آن حال عايشه به پيغمبر گفت : تو هستى كه گمان مى كنند پيغمبرى ؟!!! (1)

بلندکردن صدا بر پيامبر اکرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله
نعمان بن بشير مى‏گويد: ابوبكر اجازه خواست كه بر پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وارد شود. صداى عايشه را شنيد كه بلند است. چون داخل شد خواست او را بزند و گفت: چرا بر سر رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله فرياد مى‏زنى؟ پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله مانع از كتك خوردن عايشه شد. ابوبكر با غضب خارج شد. (2)
همچنين انس مى‏گويد كه رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله 9 زن داشت... هر كه نوبتش بود در آن شب همه زنها آنجا جمع مى‏شدند يك شب كه نوبت عايشه بود زينب وارد شد. پيامبر دستش را به سوى او دراز كرد. عايشه گفت: اين زينب است! (يعنى شبى كه نوبت من است چرا به زنى ديگر دست مى‏زنى!) حضرت دست باز داشت. گفتگوى آن دو (پيامبر و عايشه) بالا گرفت و صدا بلند شد. ابوبكر از آنجا گذشت و صداى آن دو را شنيد سپس وارد شد و سخن تندى به عايشه گفت و (در ضمن آن) گفت: آيا اينگونه (با پيامبر) رفتار مى‏كنى؟! (3)
پادرازي به سمت پيامبر اکرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله
عايشه مى‏گويد: من در مقابل رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله دراز مى‏كشيدم (يعنى آنگاه كه آن حضرت به نماز شب مشغول بود) هرگاه به سجده مى‏رفت پايم را فشار مى‏داد من آن را جمع مى‏كردم و چون برمى‏خاست دراز مى‏كردم. (4)
سؤال ما اين است كه آيا اين از مصاديق رعايت ادب است كه پيامبر صلى‏الله‏عليه‏و‏آله در حال نماز باشد و عايشه پايش را به طرفش دراز كند به طورى كه اگر او پايش را جمع نمى‏كرد نمى‏شد سجده كند؟ آيا محل ديگرى نبود كه دراز بكشد؟
عايشه: يا رسول الله عدالت پيشه کن !
همچنين روزي عائشه به پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله گفت:
يا رسول الله عدالت پيشه کن !
اين سخن اين قدر توهين و بي احترامي بزرگي بود که حتي ابوبکر که خود از بزرگترين دشمنان اهل بيت عليهم السلام محسوب مي شد پس از اين ماجرا عائشه (دختر خود را) سيلي مي زند! (5)
جالب اينجاست که تنها دو نفر جرات کردند که به پيامبر اکرم صلي الله عليه و اله اينگونه توهين کنند. يکي عائشه و ديگري ذوالثدية. ذوالثدية از خوارج بود و در جنگ نهروان اميرالمومنين عليه السلام او را به درک واصل کرد.
ذوالثدية نيز به پيامبر اکرم صلي الله عليه واله چنين گفت:
به خدا قسم که عادل نيستي (والله ماتعدل)
پيامبر اکرم صلي الله عليه واله در جواب او گفتند:
پس چه کسي عادل است اگر من را عادل نمي داني؟ (يحک فمن يعدل اذا لم اعدل) (6)
هر دو (عائشه و ذوالثدية) با مولا علي عليه السلام جنگيدند و با بغض مولا علي عليه السلام مردند. و هردوي آنها دو فتنه عظيم را به راه انداختند= جمل و نهروان.
--------------------------------------------------------------
اسناد:
(1) اين روايت در كتاب آداب نكاح ، جلد دوم احياء العلوم غزالى ، صفحه 35، و در باب 94 كتاب مكاشفة القلوب صفحه 238 آمده است.
(2) سنن أبى داود، ج 4، ص 300، كتاب الأدب، باب ما جاء في المزاح.
(3) صحيح مسلم، ج 2، ص 1084، كتاب الرضاع، باب 13، ح 46.
(4) صحيح بخارى 1/107 و 137 كتاب الصلاة بابهاى: «الصلاة على الفراش» و «التطوع خلف المرأة»، و ج 2، ص 81، كتاب الجمعة، باب إستعانة اليد في الصلاة...، باب ما يجوز من العمل في الصلاة. سنن أبى داود، ج 1، ص 189، كتاب الصلاة، باب من قال المرأة لاتقطع الصلاة، ح 712 و 713. سنن نسائى، ج 1، ص 126، كتاب الطهارة، باب 120، ح 167 و 168.
(5) تفسير القرطبي 18/202 - کنزالعمال 7/294 - الطبقات ابن سعد 8/161 - فتح القدير شوکاني 5/255
(6) تاريخ الطبري 4/76 - الاصابة 2/44ح1666 - صحيح بخاري 3/1321ح3414 - صحيح مسلم 2/744ح472 - اسدالغابة 1/714ح1127 و 2/214ح1541


اميدوارم جواب منطقي داشته باشيد

[ye dust]

اميدوارم جواب منطقي داشته باشيد
مثله این که نداشتن :D

[puyan]

سلام

يا علي! هنگامي که بين دو کار قرار مي‌گرفتي، سخت‌ترين آن دو را بر مي‌گزيدي.



عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ
مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ
( رواه البخاری )

از عایشه نقل شده که گفت : پیامبر(ص) هرگز بین دو کاری مخیر نمی شدند مگر اینکه آسان ترین آندو را بر می گزیدند ( البته ) تا زمانی که آن کار گناهی نبود و اگر آن کار گناهی می بود، آن حضرت دورترین مردم از آن کار بودند.



دوستان ببینید چگونه حدیث پیامبر که در کتاب مثلا صحیح بخاری نقل شده تحریف شده و دقیقا برعکس شده است . ببینید عایشه چگونه حقائق اسلام را دقیقا برعکس کرده و به خورد مسلمانان داده است و امثال بخاری ترجیح میدهند که دین خود را از امثال چنین عایشه ای بگیرند و امروز میلیونها مسلمان گول چنین افرادی را خورده و از هدایت به دور افتاده اند .

رسول خدا فرموده اند :
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا
با فضیلت ترین اعمال (عبادات) سخت ترین آنهاست .

متشکرم

[puyan]

سلام


در اینکه ام المومنین عایشه ، حضرت محمد (ص) را دیده است گمان نکنم کسی شک داشته باشد اما آیا موسس این تاپیک ، امام علی را دیده است که میگوید علی علیه السلام بین دو کار ، کار سختتر را انتخاب میکرد ؟!!!!


واقعا منطق شما در نگارش این سخن عجیب خنده آور است !


شما چطور ؟ عایشه را دیده اید که از او حدیث نقل میکنید . بخاری چطور ؟ او عایشه را دیده بوده ؟ راستی شما بخاری را دیده اید ؟ البته بجز زمستانها !! که احتمالا دیده اید !

متشکرم

[ye dust]

شما چطور ؟ عایشه را دیده اید که از او حدیث نقل میکنید . بخاری چطور ؟ او عایشه را دیده بوده ؟ راستی شما بخاری را دیده اید ؟ البته بجز زمستانها !! که احتمالا دیده اید !
:D:D:D
واقعا پاسخ به جایی دادین ایشون می گن جنابه مهرداد امام علی رو ندیدن بعد خودشون میان از عایشه نقل قول می کنن

[امیر]

رسول خدا فرموده اند :
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا
با فضیلت ترین اعمال (عبادات) سخت ترین آنهاست .





سند را ذکر کنید

[امیر]

در کتاب (( فضائل الخمسة من الصحاح الستة )) روایت زیر ذکر شده است :

(صحيح البخارى) فى كتاب بدء الخلق، فى باب صفة النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم روى بسنده عن عائشة انها قالت: ما خير رسول اللّه‏ صلى اللّه عليه (و آله) و سلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فان كان إثما كان أبعد الناس منه، و ما انتقم رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم لنفسه، إلا أن تنتهك حرمة اللّه فينتقم للّه بها


نویسنده ی کتاب :
(( آيت الله سيد مرتضى بن محمد بن محمد باقر بن حسين حسينى فيروزآبادى، از علماى شیعه ‏ ))

والله علم
والسلام

[mehrdad_123]

أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا
با فضیلت ترین اعمال (عبادات) سخت ترین آنهاست .
بحارالانوار، ج 70، ص 191، ج 82، ص 229 و ج 85، ص 332 و ج 78، ص 69


جناب امیر کتاب فوق هم روایاتی است که از صحاح سته فضائل الخمسة من الصحاح الستة جمع آوری شده است برای اثبات فضیلتهای اهل البیت (ع)
اینها برای مجاب کردن شماست

ما برای مجاب کردن شما به کتابهایتان ارجاع می دهیم نه اینکه کتب شما را قبول داشته باشیم:
این اصول بحث و مناظره است:

ببینید علمایتان چه می گویند:

ابن حزم در كتاب الفصل مي‌گويد :

لا معنى لاحتجاجنا عليهم برواياتنا فهم لا يصدقونا ولا معنى لاحتجاجهم علينا بروياتهم فنحن لا نصدقها وإنما يجب أن يحتج الخصوم بعضهم على بعض بما يصدقه الذي تقام عليه الحجة به ...

بى معنى است اگر ما بر شيعه به رواياتى كه مورد قبول آن ها نيست، استدلال كنيم و يا شيعه بر ما، به احاديثى كه مورد تأييد ما نيست، استدلال نمايد، چون اساس اصلى مناظره بايد بر محور مطالبى باشد كه مورد قبول طرف مخالف مى باشد.

الفصل في الملل والأهواء والنحل ، ج 4 ص 78 ، اسم المؤلف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد الوف 548 ، دار النشر : مكتبة الخانجي - القاهرة

[امیر]

بحارالانوار
این کتاب مربوط به قرن یازدهم هجری هست !
بحار الانوار به هیچ وجه از کتب متقدم شیعه محسوب نمیشه
جناب پویان و سایرین همچنان منتظر ذکر سند هستم

[koobagher]

با سلام؛
البته همه می دانیم که از کلمات مولای متقیان است که فرمودند:
هیچگاه شما را از کاری نهی نکردم مگر اینکه خود قبلا از آن کار اجتناب ورزیده ام و هیچگاه شما را به کاری امر نکردم مگر اینکه خود قبلا از آن کار پرهیز کرده ام.
این یعنی سخت ترین کارها در عبادات و ترک محرمات.

[mehrdad_123]

این کتاب مربوط به قرن یازدهم هجری هست !
بحار الانوار به هیچ وجه از کتب متقدم شیعه محسوب نمیشه
جناب پویان و سایرین همچنان منتظر ذکر سند هستم

جناب امیر (http://iranclubs.net/forums/member.php?u=2363) اشکال بچگانه و غیر علمیتان را ببرید بر روی کاغذی بنویسید و در آب حل کرده و بخورید!

نکند انتظار داری من فیلم مستند از حضرت رسول (ص) بیاورم؟!:)

[كيوان(tic)]

جناب امیر (http://iranclubs.net/forums/member.php?u=2363) اشکال بچگانه و غیر علمیتان را ببرید بر روی کاغذی بنویسید و در آب حل کرده و بخورید!

نکند انتظار داری من فیلم مستند از حضرت رسول (ص) بیاورم؟!:)
جناب مهرداد عزيز
حتي اگر خود حضرت رسول الله (ص) را هم به حضورش ببري به قول قديميا مرغش يك پا داره;)

[mehrdad_123]

جناب مهرداد عزيز
حتي اگر خود حضرت رسول الله (ص) را هم به حضورش ببري به قول قديميا مرغش يك پا داره;)

سلام جناب کیوان عزیز
اتفاقا بزرگی با یک وهابی در مدینه مناظره ای کرده بود یاز طبق معمول طرف شیعه بعد از آوردن دلایل متعدد و عجز طرف مقابل در پاسخدهی , آن وهابی گفته بود ما بقدری براه خودمان مطمئنیم که اگر همین الآن رسول خدا از قبر بیرون بیاید و بگوید شیعه حق است باز هم براه خودمان ادامه می دهیم....:)

[كيوان(tic)]

راستي يادم رفت يك نكته اي هم بگويم و آن تشكر ويژه از مهرداد عزيز بابت اين تاپيك:smile07:
آخه امتيازات مولا علي (ع) مثل خاري است در چشم وهابيون و ناصبيون
كور باد هر آنكه نتوان ديد

[puyan]

سلام

1- الصحاح - الجوهري -وفات 393- ج 3 - ص 875
وفى حديث : ابن عباس : " أفضل الأعمال أحمزها



2- تفسير الرازي – فخر رازي - وفات 606- ج 2 - ص 217
قال ( وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون ) وإذا كان كذلك كانت عبادتهم في نهاية المشقة ، إذا ثبت ذلك وجب أن تكون عباداتهم أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام أفضل الأعمال أحمزها أي أشقها ، وقوله لعائشةتحمله المشاق لأجل رضاه مولاه أكثر كان أحق بالتعظيم والتقديم

3- تفسير الرازي – فخر رازي - وفات 606- ج 20 - ص 122
أن بذل النفس في تقرير الحق أشق ، فوجب أن يكون أكثر ثوابا لقوله عليه السلام : " أفضل العبادات أحمزها " أي أشقها .

4- تفسير البيضاوي - البيضاوي - وفات 682 -ج 1 - ص 536
( والصلاة الوسطى ) * أي الوسطى بينها أو الفضلى منها خصوصا وهي صلاة العصر لقوله عليه الصلاة والسلام يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم نارا وفضلها لكثرة اشتغال الناس في وقتها واجتماع الملائكة وقيل صلاة الظهر لأنها في وسط النهار وكانت أشق الصلوات عليهم فكانت أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام أفضل العبادات أحمزها

5- كتاب العين - الخليل الفراهيدي - وفات 170-ج 3 - ص 168
وقال ابن عباس : أفضل الأشياء أحمزها أي : أشدها وأمتنها

6- غريب الحديث - ابن سلام - وفات 224- ج 4 - ص 233
وقال [ أبو عبيد - ( 1 ) ] : في حديث ابن عباس أنه سئل : أي الأعمال أفضل ؟ فقال : أحمزها . قوله : أحمزها - يعني أمتنها وأقواها


7- بحارالأنوار ج : 67 ص : 297
[الكافي ج 2 ص : 76] عَنِ الْعِدَّةِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الصَّيْقَلِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّ أَشَدَّ الْعِبَادَةِ الْوَرَعُ بيان إن أشد العبادة الورع إذ ترك المحرمات أشق على النفس من فعل الطاعات و أفضل الأعمال أحمزها

8- بحارالأنوار 79 228
الخبر المشهور بين الخاصة و العامة إن أفضل الأعمال أحمزها

9- شرح‏نهج‏البلاغة ج : 19 ص : 83
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ لا ريب أن الثواب على قدر المشقة لأنه كالعوض عنها كما أن العوض الحقيقي عوض عن الألم و لهذا قال ص أفضل العبادة أحمزها - أي أشقها

البته بخوبی میدانم که با توجه به فرمایش علامه مجلسی رحمه الله ( 8 ) ، ارائه هیچیک از مدارک فوق لازم نبود اما جهت ملاحظه دوستان عزیز ارائه کردم .

متشکرم

[امیر]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام جناب پویان
تک تک کتابهایی که ذکر کردید رو بررسی میکنیم

1- الصحاح - الجوهري -وفات 393- ج 3 - ص 875
وفى حديث : ابن عباس : " أفضل الأعمال أحمزها

2- تفسير الرازي – فخر رازي - وفات 606- ج 2 - ص 217
قال ( وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون ) وإذا كان كذلك كانت عبادتهم في نهاية المشقة ، إذا ثبت ذلك وجب أن تكون عباداتهم أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام أفضل الأعمال أحمزها أي أشقها ، وقوله لعائشةتحمله المشاق لأجل رضاه مولاه أكثر كان أحق بالتعظيم والتقديم

3- تفسير الرازي – فخر رازي - وفات 606- ج 20 - ص 122
أن بذل النفس في تقرير الحق أشق ، فوجب أن يكون أكثر ثوابا لقوله عليه السلام : " أفضل العبادات أحمزها " أي أشقها .

4- تفسير البيضاوي - البيضاوي - وفات 682 -ج 1 - ص 536
( والصلاة الوسطى ) * أي الوسطى بينها أو الفضلى منها خصوصا وهي صلاة العصر لقوله عليه الصلاة والسلام يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم نارا وفضلها لكثرة اشتغال الناس في وقتها واجتماع الملائكة وقيل صلاة الظهر لأنها في وسط النهار وكانت أشق الصلوات عليهم فكانت أفضل لقوله عليه الصلاة والسلام أفضل العبادات أحمزها

5- كتاب العين - الخليل الفراهيدي - وفات 170-ج 3 - ص 168
وقال ابن عباس : أفضل الأشياء أحمزها أي : أشدها وأمتنها

6- غريب الحديث - ابن سلام - وفات 224- ج 4 - ص 233
وقال [ أبو عبيد - ( 1 ) ] : في حديث ابن عباس أنه سئل : أي الأعمال أفضل ؟ فقال : أحمزها . قوله : أحمزها - يعني أمتنها وأقواها
تا جایی که من میدانم هیچ کدام از کتب مذکور ( کتاب صحاح جوهری ، کتاب تفسیر فخر رازی ، کتاب تفسیر بیضاوی ، کتاب العین و کتاب غریب الحدیث ) از منابع حدیثی ِ اهل سنت و جماعت نیستند.


7- بحارالأنوار ج : 67 ص : 297
[الكافي ج 2 ص : 76] عَنِ الْعِدَّةِ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ الصَّيْقَلِ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّ أَشَدَّ الْعِبَادَةِ الْوَرَعُ بيان إن أشد العبادة الورع إذ ترك المحرمات أشق على النفس من فعل الطاعات و أفضل الأعمال أحمزها

8- بحارالأنوار 79 228
الخبر المشهور بين الخاصة و العامة إن أفضل الأعمال أحمزها


گفتم که بحار الانوار مربوط به قرن یازدهم هجری هست و به هیچ وجه از کتب متقدم حدیثی شیعه محسوب نمیشه


9- شرح‏نهج‏البلاغة ج : 19 ص : 83
أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ لا ريب أن الثواب على قدر المشقة لأنه كالعوض عنها كما أن العوض الحقيقي عوض عن الألم و لهذا قال ص أفضل العبادة أحمزها - أي أشقها

هیچ کدام از شروح نهج البلاغه منبع حدیثی نیستند ، نه برای شیعه و نه برای اهل سنت و جماعت
---------------------------
راستی جناب پویان نظرتون رو در مورد پست 17 نگفتید ؟

والسلام

[mehrdad_123]

سلام

راست گفته اند که :

الغریق یتشبث بکل حشیش
اما کار این جناب امیر (http://iranclubs.net/forums/member.php?u=2363) خان از اینها هم گذشته .... دیگر دست آویز شدن و تمسک به خس و خاشاک نیست بلکه عین بی جوابی و سرگردانی این شخص است.:smile28:

نه کتب شیعه را قبول دارد نه کتب اهل سنت را!:smile55:
ایشان لابد می خواهند خود رسول ا...(ص) را بیاوریم.!

خداوندا جمیع کوردلان را نجات بده - آمین:smile07:

[puyan]

سلام

آشنائی اندک با علم حدیث باعث میشود که اظهار نظرهای سطحی را از سوی برخی کاربران شاهد باشیم !
قدمت برخی اسنادی که ارائه کردم و قدمت آنها حتی از صحیح بخاری هم بیشتر است و همچنین شهرت این خبر که در بیان محدث عالی مقام ، مرحوم علامه مجلسی رحمه الله آمده و نیز روایتی که شاهد مضمونی این روایت است و با دقت در آن متوجه میشویم که چنین مضمونی در روایات فریقین به تواتر مضمونی میرسد همه و همه گویای این فرمایش جناب مهرداد است :

الغریق یتشبث بکل حشیش


ضمن تشکر از برادر گرانقدر جناب مهرداد بخاطر تاسیس این تاپیک از ایشان تقاضا دارم با ادامه روند موضوع ، تاپیک اجازه ندهند بحثهای متفرقه ذهنها را مشغول سازد و توجه خاص به موضوع ارزشمند تاپیک کمرنگ شود .


متشکرم